漫畫–窗邊戀人–窗边恋人
史冊老生常談曉咱倆：倘使亭亭聖上要頂真，任誰也伏他，老天爺也二五眼！
於是，晉惠定奪試製一回純淨的唯物論者、國際主義者，要正色激發整迂信教變通！晉惠公顧此失彼慶鄭，也不理會占卜官，徑自選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做乘客，連拉車的馬也調諧選，用的是鄭國勞績來的四匹討人喜歡的矮種馬。
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既然如此晉惠公歡快，那就由他調節好了，誰讓他是天王呢。唯獨，慶鄭在幹又說下風涼話了：“太古宣戰穩定要用本國的馬來拉彩車，異域馬不爽合本國市情，對所有者不熟，妥況也不熟，被宣戰的場景一詐唬很便於受驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，色厲膽薄。進退不足，應付不許。’”——看，“羊質虎皮”本條廣告詞即使如此從這時來的，正本是慶鄭用於抒寫夷驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，畢竟是善意，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不厚商量技，尾聲說了句：“你不聽我的話錨固賽後悔的！”——誓願是妙不可言，可對晉惠公這種人，這麼樣言平等是拱火。果不其然，晉惠公素來就不授與觀。
“韓原之戰”最終起源，單純我就不前述了。大概具體說來，應了卜徒父“侯車敗”的斷言，也應了慶鄭“夷馬不可靠”的斷言，晉惠公的炮車陷入了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“秋風掃子葉”此後，晉惠公做了秦隊的俘虜。
在美利堅的鐵欄杆裡，晉惠公印象疇前，浮想聯翩，冷不丁回溯了老爸晉獻公那時讓史蘇算過的一卦。晉惠公感嘆說：“我那嗚呼哀哉的老爸啊，陳年您倘若聽了史蘇以來，子我也不會落到此日以此景象！”
這就是說，年深月久事先，史蘇好容易給晉獻公算了奈何的一卦呢？
那兒，晉獻公要把女子嫁到德意志，本條紅裝縱使伯姬，是那位冤死的殿下申生的親妹妹，日後化作秦穆公的老婆，亦然晉惠公同父異母的姐妹。
留神的讀者或許會發現關子：咦，前文錯事談到過是女子嗎？那時候魯魚帝虎管她叫穆姬嗎？庸茲又成了伯姬了？
我得解說解釋，太古的現名稱號沉實太莫可名狀了。
在沒聘之前，這位娘子軍被曰伯姬，“伯”呈現她在姐兒中的排名，她是長，於是叫“伯”，而“姬”是她的姓，偏向“姬妾”的有趣，多巴哥共和國的太歲和周帝是一度姓，都姓姬，論下牀都是一家室。根據這個規例，我們假設伯姬有個妹妹，那理當哪樣稱呼？對了，叫“仲姬”，“仲”是名次第二的情致。
之後這位伯姬過門了，嫁給了秦穆公。匈牙利共和國的王族都姓“嬴”，最顯赫一時的便是秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名一塊斥之爲是“嬴任好”，但那想法不盛行這種稱呼方式。“穆”是他死後的諡號，存的下是不叫“秦穆公”的。現時我們就能相“穆姬”兩個字是爭來的了——“穆”是老公的諡號，“姬”是孃家的姓，合在共計縱然“穆姬”。這稱爲也是苗裔叫的，她活的天時可沒人諸如此類叫。
這位伯姬，也縱令然後的穆姬，將出嫁了，未婚夫是奧地利子弟兒，奔頭兒“載五霸”之一的秦穆公。晉獻公想：閨女的終身大事大事不成卡拉ＯＫ，竟自找專家來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位內行何謂史蘇，他並大過姓史名蘇，實質上前方這個“史”字象徵的是他的身份，是翰林，正如吾儕先頭牽線過的那位醫和骨子裡“醫”字是表示醫官同義。若是你得意，暴超然地說，英文裡的如何ProfessorJack正象的名目吾儕中原業已富有。
在邃，醫、史、巫這三者並罔何事肯定的限度，也就是說，主官也給人算命，師公也給人就醫，本來都是一種營生。在前邊醫和的穿插裡，醫和給晉平公看病，還能從晉平公的病上闞來“中流砥柱就要死去，上帝不再庇佑新墨西哥了”，隨後他對趙孟說：這位要嗚呼的國家棟梁即他趙孟。這如何看都不像是郎中就醫能見見來的鼠輩啊！
再譬如我吧，也試試看過眼雲煙，也計卦，而且，要有誰對自的堅毅不太當回碴兒來說，生了病也激切找我來給開處方。
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好了，閒話少說，咱兀自見狀看史蘇的這卦歸根到底是安算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不成償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，得法行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，來年其死於高梁之虛。”
史蘇算下的卦是“歸妹之睽”。這是咦情趣呢？
這是兩個卦，咱倆佳績把“歸妹”看作本卦，把“睽”用作扭轉。節儉走着瞧，歸妹卦和睽卦長得很像，單最上面那根爻（也縱然第六爻）敵衆我寡樣。睽卦最方面的是陽爻，歸妹卦最上峰的是陰爻，這根爻我們把它視作變爻，那麼着，憑依前講的情真意摯，“歸妹之睽”索要用歸妹卦第五爻的爻辭來斷定吉凶。
這一卦由此看來很好斷哦，咱們倘使翻書，找回歸妹卦第九爻的爻辭就可能了。
好，在今本《本草綱目》裡，者爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人痛感安慰的是，史蘇用的《易經》本和今本各有千秋，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的筆墨稍有差別資料，要緊看頭都是平的。
對這句爻辭，咱倆先複習一時間什麼是“上六”。面前講過，這是爻在卦裡的座標恆，“上”代表的是從下往上數的第十爻，也饒一個卦裡最上邊的夫爻；“六”代表的這個爻的屬性——爻的性能僅僅兩種：不對陰爻即是陽爻，陰爻用“六”體現，陽爻用“九”默示，所以呢，這個“上六”你不能會議爲“第十五爻·陰”，同理，倘使是“王”，你就要得理解爲“第十爻·陽”。
有亞人無奇不有俯仰之間：爲何猿人要用“六”和“九”來顯示存亡呢？
還忘懷我前面講過的始末吧，經由一套費事的運算而終查獲一爻的天時，末了的答數有四種晴天霹靂：6、7、8、9。此間棚代客車6和8是雙數，屬陰：7和9是奇數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是安生數年如一的，招用“老”的光陰纔會變呢，而《周易》的懇是：當你算出少陽爻和少陰爻的當兒，不消去經意其，了得卜名堂的是老陰爻和老陽爻，變動也全是由老陰爻和老陽爻轉變沁的。因此呢，單純當你佔到老陰爻和老陽爻的時候才用驗書，盼該的爻辭都如何說。既少陰爻和少陽爻是不消管的，那麼，《鄧選》這本占卜中冊裡也肯定就不復存在附和的爻辭記載。一般地說，在6、7、8、9這四負數字裡，7和8絕不管，6和9纔要看。爲此，《鄧選》的爻辭地標裡才惟“六”和“九”，逝“七”和“八”。這裡邊實則還有個很可疑的上頭，後文再說。